《今日的瑜珈沈思》
瑜珈身體的鍛鍊是ㄧ門調身的藝術，
身體就像弦樂器ㄧ樣，
若繃得太緊的弦容易斷，太鬆的弦又不成曲調，
在太緊和太鬆之間找個恰當的位置，
安放我們的心才是其修行精萃之處！
涅槃瑜珈学苑 & 阿育吠陀
Nirvana yoga & Ayurveda School
2015年4月30日 星期四
2015年4月29日 星期三
『永恆的愛只能在你內在發生』
『永恆的愛只能在你內在發生』
通常我們對愛的觀念是：
我們認為愛就是要涉及到性或者去愛某個人，
其實愛就是我們『本來的存在』。
最重要的是：讓我們這樣『愛的存在』分享給他人，
當愛是臨在的時候，理解就等於愛，愛就等於理解，
當理解存在的時候，真正的溝通才會發生，
對方才會感覺到被傾聽了，被理解了，被看到了，
然後你外在的這些關係都會逐漸改變。
我們要把“我們可以在外界找到愛”的念頭放下來，這肯定是錯誤的方式，
把我們的關注點放在我們內在，
如果沒有這一把關鍵的鑰匙，那麼任何事情都不會發生。
永恆的愛只能在你內在發生。
～Rakendra諾肯佐拉
涅槃瑜珈学苑 & 阿育吠陀
Nirvana yoga
& Ayurveda School
2015年4月28日 星期二
<涅槃瑜珈般若分享>
<涅槃瑜珈般若分享>
『真正讓我們失去控制力的，是煩惱情緒，
散亂滋長習慣，習慣滋長情緒，
情緒使我們無法有控制力，無有控制力使我們受苦。
“只管打坐”最大好處：讓你直接面對難以忍受的現狀和真實情況。』
如果這世界上有1／４的人照佛陀那樣生活的話，
現代經濟社會將會崩潰，在今天這樣一個物質化的社會，
人們想的只是“這一生”、“今天”、“物質”“發展”“更新”等這樣的名詞，
物質化的社會也有著物質化社會的價值觀，
同樣兩個字“有用”的解釋也不盡相同，
不丹國的學童教育計劃讓我提建議，
我說要讓孩子多學點“沒用”的東西。
我們的“有用”與現代物質社會的“有用”不同，“沒用”當然也不相同。
詩詞，古典舞蹈，應該都沒什麼大用，
那麼佛教在今天物質化的人們眼裡應該就更沒用了，
我們怎麼開始做“沒用”的事，我們怎麼去開始做“什麼都不做”？
JUST SEATING只是坐著，“只管打坐”，這應是最無價的表達方式，
有人問我這三天我倒底要傳什麼法？回答是“只管打坐”，
我們依循禪宗祖師大德的方法來開始：首先我們要講規則，
打坐也要講基本規則，當然在此基礎上我們還要有創意，
適當的吞吞口水，眨眨眼睛是允許的，但咳嗽，打哈欠不行，
盡量把身體坐直，盡量不要去做抓癢等平時很隨意做的事兒。
身體是主宰我們生命的獨裁者，
他習慣於向我們索要各種享受和需求，
要改變這種情況，保持坐姿，下面我們進入五分鐘的“打坐”。
有的人可能覺得這五分鐘過得像五小時一樣長，
但這樣的五分鐘在我們生活中有多少是被我們隨隨便便殺死了，
有太多理由可以讓我們殺死這樣的五分鐘，
人類可悲就在於做無數瑣事去扼殺自己的不多的五分鐘，
就這樣在那兒無助的等待死亡，
剛才這打坐的五分鐘既跟宗教無關也不是什麼特殊的儀式，
那麼我們為何要坐這五分鐘呢？
先問個問題，我們想要快樂嗎？回答多數應是肯定的，
至少不會是否定的，那麼我們怎樣定義快樂呢？
寂天菩薩說：自己能夠控制的東西會帶來快樂，
他人控製而自己為其所控的就無法快樂。
那麼我告訴你為何打坐這五分鐘：因為我們要快樂，
因為我們要能夠使自己得到控制，
而事實上，我們完全無法控制自己，自己的身體，
自己的情緒，自己的毫毛孔，自己的一切，
就像彎彎的葉子上即將滑落的晨露，我們自己再努力，
人們吃再多的維他命也無法阻止晨露的滑落。
生命中最重要的兩件事：生和死我們無從選擇，
無從控制生和死，我們不能選擇父母，不能選擇生日，
更不能選擇死亡，最壞的消息是不知道死亡倒底在哪一天來臨，
而且它隨時有可能來臨，不光生死，
包括朋友家人，你覺得你能控制？
其實這些所謂最親近最把握的控制力也一樣脆弱的經不起推敲，
我們對事物沒有任何控制力，
我們也不是獨立存在的，一定會受到他力控制，
我們之所以無法控制自己的生命，主要原因是：
我們是因緣條件下產生的副產品，
一定會被各種各樣的因緣條件所左右。
這個世界一半以上的人們在忍受著各種各樣的物質匱乏之苦，
這些人會因為生存必需品不足而做一些出乎我們想像的事兒，
但這個世界上那些少數富有的人就快樂嗎？
答案是同樣痛苦，因為他們依然無法控制自己的生命，他們也在承受精神的痛苦，
而21世紀的物質繁榮和發展讓這種無法控制的局面更加惡化，
大家逐漸把自己變成“物質”的奴隸，
製造商們還在不斷推陳出新地製造著新的物質，
我們慾望越來越多，胃口越來越大，
越來越信賴於一些外在的東西，也就越來越沒有“控制力”。
但物質的社會還不是最壞的因素，
單純停止製造這些新東西也不一定就會讓我們過得更好。
真正讓我們失去控制力的，是煩惱情緒，
散亂滋長習慣，習慣滋長情緒，
情緒使我們無法有控制力，無有控制力使我們受苦。
“只管打坐”最大好處：讓你直接面對難以忍受的現狀和真實情況。
真實情況不僅是腰酸腳疼腿抽筋等外在情況，
主要指的是內在情緒，讓我們直接去面對它們，
為何我們要打坐五分鐘，是因為我們一定要採取一些行動
和運用一些方法對付煩惱敵人，重新取得對自己的控制力，
這樣我們才能最終戰勝煩惱，獲得自主的快樂。
如果你是真正追求快樂，“只管打坐”會讓你得到很多東西。
為何我們不快樂？答案是被其它事物束縛、控制，
嚴重依賴於其它事物，所以從出生到死亡的
每一件事都要受制於其它因素，
我們自己沒有任何控制力，完全被其它事物所控制，
物質方面的控制只是一方面，
真正深深控制我們的主要是內在的情緒煩惱。
我們舊有的習性異常頑固，很難改變，
我們要與自己舊有的習性作些鬥爭，
如果“只管打坐”能夠堅持三十年，到那時，
“只管”這兩個字對我們的意義就完全不同了，
我們也就應該了解“只管”兩個字的甚深密意了，
讓我們用“只管打坐”作為我們奪回控制權的一個好的開始，
說開始不是說他初級或不重要，而是說這是我們“覺醒的子宮”，
是我們培養覺醒很重要的一步。
摘自『宗薩欽哲仁波切演講』
涅槃瑜珈学苑 & 阿育吠陀
Nirvana yoga
& Ayurveda School
2015年4月27日 星期一
《印度悟者的智慧》
《印度悟者的智慧》
「教育的目的不僅是替你增添一些頭銜，而是把你「用心」的精神喚醒，
真正的教育是教導你「如何」去思考，而不是教你去思考些「什麼」
。」
如果我們犯了錯誤，而別人已經指出了我們的錯誤，
我們為什麼還會再犯同樣的錯誤？
即使有人告訴你十幾次不要折花朵、折斷植物、破壞傢俱、亂丟紙屑，
不要過量飲酒、吹噓自我、自命不凡、矜持自大、懶惰、
不要做有害於別人的事，你為何依然故我？
當你做這些事情時候，你是漫不經心的，
你欠缺覺察和思考，你的心已經進入睡眠狀態，
所以你才會做出這些顯然是愚蠢的事情，
只要你不是完全警醒的，整個人不是完全在那兒的，
只告訴你不要犯錯又有什麼用？
但是如果教育者能指導你如何用心，如何真的有覺察力，
比如說懷著愉快的心情觀察樹木、鳥兒、河流以及大地的豐美…
那麼你只需要少許的提示就能領悟良多，
因為你已經變成一個裡外都敏感而充滿活力的生命。
很不幸的是，你的敏感度已經被破壞了，
因為從出生到死亡的那一刻，
你一直都被指示著去做這做那，
你的父母、老師、社會、導師以及你的野心、貪婪、羨慕、嫉妒，
都在對你說「做」或「不做」 。
你必須非常用心，你才能不受這些「做」與「不做」的限制，
才能保持敏感，然後才能自然地不去傷害別人、不亂丟紙屑、隨地吐痰，
也會有體恤心把路上的石塊移開。
教育的目的不僅是替你增添一些頭銜，
而是把你這種用心的精神喚醒，
你才會成為一個敏感、機警而善良的人，
真正的教育是教導你「如何」去思考，
而不是教你去思考些「什麼」 ，
如果你知道如何思考，如果你真的有那種能力，
你就是一個自由的人，
如果你能從教條、盲信、形式等當中解脫出來，
你就會進一步發現它的真相。
克里希那慕提----人生中不可不想的事
涅槃瑜珈学苑 & 阿育吠陀
Nirvana yoga & Ayurveda School
2015年4月26日 星期日
<涅槃瑜珈般若分享>
<涅槃瑜珈般若分享>
生命的修煉會經歷四個階段，
好比是人生的“加、減、乘、除”。
加的階段：
什麼東西在加呢？是知識、經驗、經歷和道德在增加。
在這個不斷學習充實自己的過程中，
修煉者建立了自己的人生準則，懂得了為人之道，
在行善積德和刻苦學習的過程中，
成為人中的模範，甚至是受人景仰、道德高尚的賢人尊者。
這個階段，需要刻苦學習和待人向善，也就是個積累能量的過程。
大部份人因為這種來之不易的“成就”而沾沾自喜，
最後成為被“鑲”起來的英雄或模範。
減的階段：
什麼東西在減呢？是妄念、雜念、牽掛在減少。
在成就善良和道德之後，部份人意識到自我道德和社會道德的不同，
不再依據社會的讚美和崇拜去界定自己，
而是走自己的獨木橋，遵循生命本身的原則去生活，
他們的“道德”沒有鮮花和讚美，也沒有任何外在的影響能夠動搖。
於是，他們遵循一些最簡單的原則，
如愛，真誠，無私等等，脫去了附著的虛偽，成為聖人。
這個階段的修行者，從社會走向自我，
內心的道德素質，不再是虛偽和期待被崇拜的東西，
道德對於他們來說，不再是“道德”，而是一種內在的自然的素質，
因此，他們不認為自己的行為是“道德”，
他們沒有刻意遵守某種規則，無需規矩，自成方圓，
他們的自然行為，成了人們頂禮膜拜的“榜樣”，這就是不德之德。
他們放下了包袱，獲得了初步的喜悅。
在這個階段，需要修煉者有足夠的“信仰”，
將由此產生足夠的“信心”和“信任”，放下包袱，走自己的路。
假如沒有信心，就沒有什麽東西會被真正放下，
那些看來損失的東西，只會被換成其他的收獲，
而有了信心，這些東西真的被放下了，不再牽掛，不再擔負。
乘的階段：
什麼東西在乘呢？是智慧的增長至浩瀚。
智慧讓人看清楚真理和謬誤，修煉者脫離了社會的“羊群效應”，
內心不再被群體催眠和擺佈，開始用生命最純粹的眼睛看待世界。
他們開始說這個世界聽不懂的話，他們的知識，
不再是大腦的積累，而是自然洞察。
這個階段的修行者，智慧的增長讓他們更有信心，
他們依靠智慧、相信智慧，虛偽虛假的東西至無，
他們獲得了最純粹的“真我”。
這個階段的修行者，雖然分清了謬誤、看到了真理，
但是他們執著於它，有些人試圖著書立說，
有些人試圖開宗立派，有些人試圖普度眾生，
佛家稱之為“法執”，這個階段，需要修行者“無為”，
不再有太多的目的和欲求，在無為中，
“開放心靈”和“接受自己”，內心逐漸圓滿統一。
從而跨越小我，獲得大我。
除的階段：
什麼東西在除呢？是自我的縮小至空。
當智慧的火焰燃燒如此強烈，把周圍的愚昧和黑暗熔化掉以後，
這股火焰開始燃燒他的本身，外界都徹亮了，
而只有那點燃這火炬的核心，
還緊緊不放，外圍在燃燒，燈芯還是涼的，
當火焰如此猛烈，最後開始燃燒燈芯，
直至一切在火焰中化成灰燼，火焰消失了，
一切是空，一切智慧猛焰不再噴發，
如同含藏虛空，退藏於秘密之地。
真正的修煉者，他們是真理的真實奉獻者，
他們在獲得智慧的同時，把自己奉獻出去。
他們借助愛的羽翼，或是借助上師的慈悲，
或是融入佛祖的虛空，如同火焰燃盡一切，
他們奉獻了智慧，奉獻了自我，
無智也無得，以無所得故，無有恐懼，
遠離顛倒夢想，究竟涅盤，成了大我，融入了虛空。
網文 作者Gary
涅槃瑜珈学苑 & 阿育吠陀
Nirvana yoga & Ayurveda School
2015年4月25日 星期六
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